“在人工智能的时期里，天下形成了希望、技能和大道的新的游戏。
”

湖北大学人文社会科学

资深教授彭富春

近日接管长江日报《读+》周刊专访，

针对人工智能时期可能涌现的危急，

用“欲技道”理论进行了回应。

彭富春。

“欲技道”构成运动规律

什么是“欲技道”？

希望使令人们发明、利用并创新技能；

技能的进步也会刺激和强化人的希望；

大道或谓聪慧和真理，给希望和技能划分边界，使之不能误入歧途；

希望和技能也以自身日月牙异的力量推动大道的更新，使旧的聪慧转换成新的聪慧。

如此这般，希望、技能和大道三者就构成了一场无限的游戏活动，这便是彭富春提出的“欲技道”理论。
而在人工智能时期，“欲技道”仍旧在循环运作。

“人工智能是当代人类创造的最具冒险性的技能。
它虽然是一个器物，但却是一个有智能的器物，是一种神器。
”彭富春表示，“人工智能不断模拟人类，它不仅类人类，而且超人类。
其冒险性在于不断超越人与天下存在的边界。
这就须要大道的指引，给希望和技能划分边界。
人工智能必须保护人、物和机器自身，实现人、机、物的共生。
在人工智能的时期里，天下形成了希望、技能和大道的新的游戏。
”

人类的希望把人工智能当作知足自身的手段，只是考虑如何霸占和消费人工智能所制造的所欲物；而人工智能作为技能，自身只是中性的，本无所谓善恶，也无法自身实现劝善扬善。
此时就须要大道，须要真理和聪慧，它知道什么样的希望可以实现，什么样的希望不可以实现；什么样的技能可以利用，什么样的技能不可以利用。
聪慧为人工智能划界，让这个最冒险的技能避免危险，而转为机遇。

彭富春的著作《漫游者说》。

脑机接口会形成“怪物”吗

彭富春认为，人的基本希望便是食欲和性欲，在此根本上，人发展了一些非基本的希望，如物质性、社会性和精神性的希望等。

人工智能也是作为手段来知足人类生存的基本希望。
它有的和人的身体直接干系，如陪伴性机器人、医疗机器人等；有的和人的心灵干系，如ChatGPT和Sora视频天生等；有的间接干系于人的身体和其他希望，如人工智能赋能工业、农业、医疗和教诲等，它们的产品能更加合理地知足人的希望。
这些都表示了人工智能的卓越之处。

但人工智能也是人的一种特殊的希望，亦即解放身心达到自由的最高需求的希望。
这种梦想早已表达在巫术和神话之中。
人工智能便是要将这一梦想变成现实。

人不仅创造了一个有智能的自己，而且创造了一个有智能的物。
人工智能让人实现了用措辞创造天下，它引发和知足了人们长久以来不可实现的希望，如永生不老、去世而复活等。
在历史上，人们只能通过巫术和神话来实现这些希望，但现在的人工智能却能实现它们了，虽然只因此一种数字的或者虚拟的形态。

人工智能在不断地靠近人类的智能，不断仿照人类的思考行为，越来越类似真正的人类智能。
它能寻衅人类智能。
因此，它是一个冒险的技能。

彭富春忧虑的不仅是人工智能模拟和超越人类，更担心人工智能与生命结合，“这是一条更加冒险的道路。
人工智能除了和人结合之外，也可能广泛地与高档动物结合，形成人工智能化的动物。
现在的脑机接口技能已经拉开了人工智能生命化的序幕，这将出身一个新型的人工智能生命体”。

“天人共生”是未来

如何戒备危急、化危为机？彭富春主见“天人共生”，他认为这是人工智能时期的中国新聪慧。

传统中国聪慧占主导地位的是“天人合一”。
新的中国聪慧该当是“天人共生”，新的聪慧来源于天人的约定，是天人共同参与订定的。
天和地既不是支配人的天道的载体，也不是被人掌握和改造的工具，而是人类的伴侣和朋友。
人既不是天地的奴隶，也不是天地的主人，而是天地的伴侣和朋友。
他们是天地人游戏中的同戏者，天人不仅共同订定此游戏规则，而且共同遵守此游戏规则。
在此游戏中，天人共生，生生不息。

彭富春主见：“天人共生”运用到人工智能时期，包括如下内涵——

第一条红线是不能侵害人，而要保护人。
这就须要人类对付人工智能进行演习，让它和人类的代价不雅观对齐，分辨善恶。
而且人与机器的界线不可稠浊，要明确标明人工智能所制造的虚拟的人物、场景和事宜，不可伪装是真实的。
同时，仿真人形机器人，特殊是具有明显性别特性的机器人的操纵也要确定其规范。

此外，脑机接口的利用不能让外力借助芯片对付人脑进行恶意的掌握。
人工智能要担保解放人的身体和心灵，让人的身体和心灵得到真正的自由。

人工智能的第二条红线是不能侵害物。
要禁止培养出半人半兽的怪物。
人们不能把人工智能赋能的动物只当成当代高科技掌握的肉类生产者，也要让它具有动物性地活着。
人工智能赋能的农业生产让其增产丰收，但也要担保它合乎其天性地成长。
人工智能赋能大地资源的创造、开拓和加工，但也不能把地球变成一个单一的矿山，而要把稳其生态培植，让其成为人类可持续居住的美好家园。

第三条红线是不能侵害机器自身。
人工智能自身暗箱的运行就可能涌现内部呈现的故障，从而输出劣质和恶意的产品。
同时外部的侵入或者会毁坏机器的正常运行，或者会恶意掌握它。
这种对付机器的侵害会导致机器进一步对人和物进行侵害。
因此人工智能该当自带保护自身的设置。
同时，人也要加强对付机器的保护。

人工智能时期的新的聪慧强调人机物三者共生。
它们彼此互不侵害，相互保护，共生共荣，共同培植一个美好的天下。
这便是在人工智能时期里的希望、技能和大道的游戏。

长江日报出品

采写：李煦

【来源：长江日报】