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一、意识的主不雅观能动性

（一）意识的起源

1.意识是自然界长期发展的产物，经历了三个环节：

（1）从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性。

（2）由低等生物的刺激感应性到动物觉得生理。

（3）由动物生理飞跃到人类意识。

2.意识是社会历史的产物。
劳动在意识的产生中起了决定性浸染。
“劳动是理解社会发展史的锁钥”。
包括如下的含义：

（1）劳动不仅创造了人和人类社会，而且是人类社会赖以存在和发展的根本。

（2）劳动是人们全部社会关系形成和发展的根本。

（3）劳动是人类社会历史的出发点，在劳动这个最初的也是最基本的社会实践中孕育着社会有机体发展的统统抽芽。

3.措辞作为思维的外壳是在劳动中产生和发展的。
劳动和措辞直接推动了从猿脑到人脑的转变。

4.由动物心理发展到人类意识，是物质天下发展中的巨大飞跃。
人类意识和动物反响形式的根本差异在于，动物反响形式的产生和发展服从于生物体适应外界环境的生物活动的须要，而人的意识的产生和发展则服从于人类改造天下的实践活动的须要。

（二）意识的实质

1.意识是人脑对客不雅观存在的反响，是人脑对物质天下的主不雅观映象，是主不雅观形式和客不雅观内容的统一。

2.人脑是意识的器官。
但只有人脑不能产生意识。
人脑犹如意识的“加工厂”，只有“加工厂”而没有“原材料”是不能有任何产品的。
意识的“原材料”只能来源于客不雅观天下。
马克思认为，“不雅观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
或者列宁说：“觉得是客不雅观天下、即天下自身的主不雅观映象。
”

（三）意识的浸染

1.意识的能动浸染是指意识能动地反响客不雅观天下和改造客不雅观天下的能力。

2.意识能动浸染表现为：

（1）意识活动的目的性、操持性。

（2）意识活动的创造性。

（3）意识对客不雅观天下的改造浸染。

（4）意识活动对人体活动的掌握。

3.发挥意识能动浸染的条件是：

（1）要遵照客不雅观规律。

（2）要通过实践活动。

（3）要依赖于一定的物质手段、物质条件。

（四）人工智能和意识的关系

人工智能并不是人的智能，更不会超过人的智能，只不过是类似于人的思维的“机器思维”，就实质而言是对人的思维信息的仿照。

二、物质和意识的辩证关系

（一）物质决定意识

物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

（二）意识对物质具有能动的反浸染

精确的意识能够辅导人们有效地开展实践活动，促进客不雅观事物的发展；缺点的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客不雅观事物的发展。

（三）方法论

坚持统统从实际出发，使主不雅观符合客不雅观，坚持主不雅观和客不雅观详细的历史的统一。
反对教条主义和履历主义等主不雅观主义。

【例题】

1. （单选题）《德意志意识形态》中，马克思指出，“不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”下列说法缺点的是（ ）

A. 意识在任何时候都只能是被意识到了的存在

B. 意识只是对现实的悲观反应

C. 生活是指人的现实生产活动

D. 是唯物史不雅观的基本事理

【答案】B【解析】第一步，本题稽核唯物论知识并选缺点项。
第二步，意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
意识对客不雅观天下的反响是主动的、有选择的，并不是客不雅观天下有什么就反响什么。
故本题精确答案为B项。

2. （单选题）宋朝画家文与可住宅的周围有很多竹子。
他一年四季把稳不雅观察竹子的变革，对竹子的形状、姿态有透彻的理解，因而画出的竹子生动逼真。
有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。
”这一事实表示的哲学道理是（ ）

A. 意识是物质长期发展的产物

B. 意识是对客不雅观天下的能动反响

C. 意识是人脑的性能

D. 意识对物质具有反浸染

【答案】B【解析】第一步，本题稽核唯物论知识。
第二步，意识对物质具有能动浸染，首先表现在意识能够精确反响客不雅观事物，还突出地表现在意识能够反浸染于客不雅观事物。
题干中，文与可一年四季把稳不雅观察竹子的变革，对竹子的形状、姿态有透彻的理解，因此可以做到“胸有成竹”，每次画竹子时脑海中都已经有了竹子的形象，表示了意识是对客不雅观天下的能动反响。
故本题精确答案为B项。

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奇迹单位公共根本知识之哲学知识：天下的物质性

唯物主义是哲学两大基本派别之一，认为物质决定意识，天下统一于物质。
对唯物主义干系知识点的稽核从不缺席奇迹单位考试哲学模块，本日

一、天下的物质性

（一）物质

列宁：“物质是标志客不雅观实在的哲学范畴，这种客不雅观实在是人通过觉得感知的，它不依赖于我们的觉得而存在，为我们的觉得所复写、拍照、反响。
”

客不雅观实在性是物质的唯一特性。

（二）物质的存在形式——运动

运动，指宇宙中发生的统统变革和过程。
是标志物质存在状态的哲学范畴，运动是物质的存在办法和根本属性。

1.运动的基本形式

机器运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。

2.物质和运动的关系

（1）物质与运动：物质是运动的物质；运动是物质的运动。

（2）分开运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致玄学。

（3）任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。

3.运动的分外状态——静止

（1）静止：是运动的一种分外状态。
是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是有条件的相对静止。
静止是认识事物的出发点和根本。

（2）相对静止紧张有两种形态：

①相对付一定的参照系，事物的空间位置相对不变。

②事物处于量变阶段，保持质的稳定性。

（3）运动与静止的辩证统一关系：

差异：运动是绝对的、无条件的，静止是相对的、有条件的。

联系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。

无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的抵牾运动。

（三）两种缺点主见

1.把相对静止浮夸为绝对静止的玄学不雅观点。

2.相对主义：这种不雅观点，否认相对静止，把统统详细物质形态同它们的运动形态都算作是一堆变幻不定的不可捉摸的东西，不承认事物有量的相对稳定性，终极一定要导致不可知论。

（四）韶光和空间

1.韶光和空间是物质运动的存在形式。

2.韶光是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维的，即一去不复返的性子。

3.空间是指事物运动的广延性、舒展性，特点是三维的，即具有长、宽、高三度。

4.时空既是有限的又是无限的，既是绝对的又是相对的。

①时空的有限性是指详细物质形态的时空是有限的，在韶光上是暂时的，在空间上是有界线的；时空的无限性是指全体物质天下的时空是无限的，即韶光上无始无终、无尽无休，空间上无穷无尽、无边无涯。

②时空的绝对性是指时空作为运动着的物质的存在形式，它的客不雅观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。
时空的相对性是指物质运动韶光和空间的详细特性是相对的，随物质运动特性的变革而变革。

【例题】

1. （单选题）马克思主义哲学认为，物质的唯一特性是（ ）

A. 对立统一性

B. 客不雅观实在性

C. 普遍联系性

D. 相对静止性

【答案】B【解析】第一步，本题稽核唯物论知识。
第二步，物质的唯一特性是客不雅观实在性。
“客不雅观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质构造理论的联系，又把它们差异开来，从而战胜了玄学唯物主义的毛病。
故本题精确答案为B项。

2. （单选题）“逝者如此夫”这句话解释了（ ）

A. 韶光的持续性

B. 韶光的绝对性

C. 韶光的一维性

D. 韶光的无限性

【答案】C【解析】第一步，本题稽核唯物论知识。
第二步，“逝者如此夫”出自《论语》，形容韶光像流水一样一直地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在个中。
用这句话来感叹韶光的流逝表示了韶光的一维性。
故本题精确答案为C项。

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奇迹单位公共根本知识之哲学知识：意识的主不雅观能动性

一、客不雅观规律与主不雅观能动性

（一）规律及其客不雅观性

1.定义

（1）规律便是事物运动过程中固有的实质的、一定的、稳定的联系。

（2）规律是客不雅观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。

（3）客不雅观性是规律的根本特性，它的存在不依赖于人的意识，但是可以被人的意识所反响并利用。

2.自然规律与社会规律

自然规律

自然征象固有的、实质的、一定的、稳定的联系

社会规律

通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸征象间的实质的、一定的、稳定的联系

（二）主不雅观能动性

主不雅观能动性亦称“自觉能动性”，指人的主不雅观意识和实践活动对付客不雅观天下的反浸染或能动浸染。
主不雅观能动性表现为：人们能动地认识客不雅观天下；并在认识的辅导下能动地改造客不雅观天下。

（三）辩证关系

1.尊重客不雅观规律是发挥主不雅观能动性的条件和根本。
只有尊重客不雅观规律，才能更好地发挥人的主不雅观能动性，人们对客不雅观规律认识愈深刻、全面，主不雅观能动性愈充分地发挥。

2.发挥主不雅观能动性是认识、节制和利用客不雅观规律的必要条件。
由于客不雅观规律是隐蔽在事物内部的，要精确地认识必须通过实践，依赖主不雅观能动性的发挥，利用客不雅观规律改造天下。

3.尊重客不雅观规律和发挥人的主不雅观能动性是相辅相成的，辩证统一的。
既要尊重客不雅观规律，又要发挥人的主不雅观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

二、天下的物质统一性

（一）观点

天下是统一的，即天下的本源是一个。

（二）方法论

天下的物质统一性是我们统统事情的立足点，是实事求是思想路线的哲学根本。
坚持一元论，反对二元论。

【例题】

1. （单选题）“种瓜得瓜，种豆得豆”“龙生龙，凤生凤，老鼠生子会打洞”这表示的哲学事理是（ ）

A. 人在客不雅观规律面前无能为力

B. 物质与运动密不可分，动中有静，静中有动

C. 规律是事物之间的一定联系，内因是事物变革发展的根据

D. 物质决定意识，意识反浸染于物质

【答案】C【解析】第一步，本题稽核唯物论知识。
第二步，“种瓜得瓜，种豆得豆”意思是种什么，收什么。
“龙生龙，凤生凤，老鼠生子会打洞”意思是什么样的父母生出什么样的孩子。
规律是客不雅观事物发展过程中的实质联系，具有普遍性的形式。
内因指一事物内部抵牾对立双方的相互浸染和斗争。
题干表示了规律是事物之间的一定联系，内因是事物变革发展的根据。
故本题精确答案为C项。

2. （单选题）一位速滑高手说：“一样平常情形下，速滑转弯倾斜角在45度到60度之间为最佳，这样滑跑起来更省力、更有利于加速。
”经济发展上的“弯道”超越，也不是蛮跑，同样要讲方法、重技巧。
这蕴含的哲学道理是（ ）

A. 发挥主不雅观能动性要以尊重客不雅观规律为条件

B. 创造性思维是推动事物发展的决定性成分

C. 良好精神状态对人们改造天下有促进浸染

D. 在实践中人们总是能够总结出履历和方法

【答案】A【解析】第一步，本题稽核哲学知识。
第二步，题干中“速滑转弯倾斜角在45度到60度之间为最佳，这样滑跑起来更省力更有利于加速”，经济发展上“同样要讲方法、重技巧”，都是按照规律办事的表示，尊重客不雅观规律是发挥主不雅观能动性的条件和根本，要在尊重客不雅观规律的根本上充分发挥主不雅观能动性。
故本题精确答案为A项。

奇迹单位公共根本知识之哲学知识：联系

马克思主义哲学不仅主见天下是物质的，而且主见天下上的事物是普遍联系和永恒发展的。
联系和发展的不雅观点是唯物辩证法的总特色，也是唯物辩证法的基本不雅观点、基本主见。

一、联系：辩证法总特色之一

马克思主义哲学不仅主见天下是物质的，而且主见天下上的事物是普遍联系和永恒发展的。
联系和发展的不雅观点是唯物辩证法的总特色，也是唯物辩证法的基本不雅观点、基本主见。

（一）天下的普遍联系

1.联系的观点

联系指的是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响和相互浸染。

2.联系的特点

（1）客不雅观性

事物的联系是事物本身所固有的客不雅观征象，不以人的意志为转移。
天下上没有伶仃存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是统统事物的客不雅观本性。

方法论：①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主不雅观随意性。

②人们对付事物的联系并不是无能为力的，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调度原有的联系，建立新的联系。

（2）普遍性

联系的普遍性包括两层含义：

①天下上任何事物都不能伶仃存在，都同其他事物相互联系，天下是相互联系的统一整体。

②事物内部各个部分、要素和环节也不能伶仃存在，都要和其他部分、要素和环节相互联系。

任何事物都具有事物与事物之间的联系，即外部联系；事物内部要素之间的联系，即内部联系。
正是这种联系构成了事物的运动和发展。

方法论：用联系的不雅观点看问题，反对用伶仃的不雅观点看问题。

（3）多样性

联系的普遍性通过联系的多样性而存在。

从总体上看，可以把联系划分为三大类：即物与物的联系、人与物的联系和人与人的联系。

与动物不同，人以自身的活动否定自然物的直接存在状态，授予它以合乎人的须要和目的的形态，从而使“清闲之物”变成合乎人的须要的“为我之物”。
实践是人与自然、人与社会、人与人之间联系的根本路子。

【例题】

1. （单选题）“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”，否认了（ ）

A. 物质的相对静止

B. 物质的绝对运动

C. 事物联系的客不雅观性

D. 事物联系的普遍性

【答案】C【解析】第一步，本题稽核认识论知识。
第二步，“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”是人们臆造的一种联系。
否认了联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
即否认了联系具有客不雅观性。
故本题精确答案为C项。

2. （单选题）《公民日报》载文指出，把“奶糖的喷鼻香”涂在手上，让“报纸的墨”秀在身上，使“花露水的味”掺在酒里……这股跨界领悟的消费新潮流，在消费领域掀起了一场关于经典和盛行的“头脑风暴”，让这些充满创意的商品与品牌在竞争激烈的市场上成功走出一条转型之路。
这解释（ ）

A. 任何两个事物之间都存在联系

B. 创意在商品与品牌的转型升级过程中起着决定浸染

C. 事物发展的关键在于把事物的内部联系转变为外部联系

D. 利用好事物之间的相互联系有利于促进经济的转型升级

【答案】D【解析】第一步，本题稽核唯物辩证法知识。
第二步，A项：联系具有条件性，任何详细的联系无不依赖于一定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的性子和办法，也要发生变革。
因此并非任何事物之间都存在实质或直接的联系。
A项打消。
B项：浮夸了创意在品牌转型升级过程中的浸染。
B项缺点。
C项：内因是事物发展变革的根据和第一位缘故原由，起决定浸染；外因是事物发展变革的必要条件，能够加速或延缓事物的发展进程，是第二位的缘故原由，外因通过内因起浸染。
因此，把事物的内部联系转变为外部联系并不是事物发展的关键。
C项缺点。
D项：“跨界”领悟的消费新潮流，在消费领域掀起了一场关于经典和盛行的“头脑风暴”，跨界领悟的充满创意的商品与品牌得到成功，解释利用好事物之间的相互联系有利于促进经济的转型升级。
D项精确。
故本题精确答案为D项。

奇迹单位公共根本知识之哲学知识：发展

一、发展：辩证法总特色之一

马克思主义哲学不仅主见天下是物质的，而且主见天下上的事物是普遍联系和永恒发展的。
联系和发展的不雅观点是唯物辩证法的总特色，也是唯物辩证法的基本不雅观点、基本主见。

（一）天下的永恒发展

相互联系包含着相互浸染，相互浸染一定导致事物的运动、变革、发展。

运动是物质的存在办法，是一样平常的变革，但发展则是指事物上升的运动，因此更为分外。

1.发展的观点

发展是提高的上升的运动。
这是发展的方向性。

2.发展的本色

发展的本色是新事物的产生和往事物的灭亡。
这是发展的过程性。

（1）新事物

合乎历史提高方向、具有远大出息的东西。

（2）往事物

损失历史一定性、日趋灭亡的东西。

新事物是在往事物的“母腹”中孕育成熟的。
新事物的产生和往事物的灭亡是不可避免、不可抗拒的。

发展的方向性通过发展的过程性表示出来。
恩格斯说：“一个伟大的基本思想，即认为天下不是既成事物的凑集体，而是过程的凑集体。
”

3.方法论

坚持用发展的眼力去看待问题：要把事物如实地算作一个变革发展的过程；要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的发展。

【例题】

1. （单选题）“江山代有秀士出，各领风骚数百年”这句话表示的哲学事理是（ ）

A. 紧张抵牾在事物发展过程中处于支配地位

B. 要用发展的眼力看问题

C. 事物的发展是提高性与弯曲性的统一

D. 自然界的存在和发展是客不雅观的

【答案】B【解析】第一步，本题稽核唯物辩证法知识。
第二步，“江山代有秀士出，各领风骚数百年”出自清代赵翼的《论诗五首·其二》，意思是：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
“代有”反响出世界是不断发展的，不会永久停滞在一个水平上；新的时期，该当有自己新的风貌，该当有自己这个时期的造诣和新人涌现。
这表示了发展的不雅观点，要用发展的眼力看问题。
故本题精确答案为B项。

2. （单选题）下列选项中能表示发展本色的诗句是（ ）

A. 学习如春起之苗，不见其增，日有所长

B. 年年纪岁花相似，岁岁年年人不同

C. 海上生残夜，江春入旧年

D. 月晕而风，础润而雨

【答案】C【解析】第一步，本题稽核唯物辩证法知识。
第二步，发展是指事物由小到大，由简到繁，由低级到高等，由旧物质到新物质的运动变革过程。
本色是新事物的产生和往事物的灭亡。
“海日生残夜，江春入旧年”意思是夜幕还没有褪尽，朝阳已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
表示了事物是不断发展的，新事物的产生和往事物的灭亡，C项当选。
故本题精确答案为C项。