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人工智能的出现，对于哲学意识论的意义有哪些

奇妙的生命！ 在神创论的基础上，才能有所谓的进化、分化、退化、异化... 相信上帝的创造！ 为荣耀上帝而活……。 起初，上帝创造天地。 惊叹一个受精卵等于一个完美的男人女人！ 总是惊叹于一个两性结合而成的小小的0.1毫米的受精卵竟然能记忆父母的完美遗传信息，发育成一个复杂无比的俊男美女！这就是有上帝创造的明证了。生殖细胞“一旦发生（因创造突然而有），就是完美（能繁衍遗传生息）”，绝不是从无到有从低级到高级从简单到复杂进化而来。（考虑到人的寿命的短暂性，没有繁衍，就是灭亡。） 若是一个人，一个男人女人，几亿年来一直不死，从无到有从简单到复杂从低级到高级，演变进化，一直生活到现在这个状态，我就相信所谓的进化论； 若是一个人，男人女人，是以小小的完美的生殖细胞生殖系统两性一代一代遗传繁衍生息，我就相信神创造论。 有创造，有创造的神！ 被创造的，与创造者，有天壤之别！阿们！ 【新约: 罗马书 Romans 第1章】 1:20 其实自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。

人工智能的发展给人们认识世界插上翅膀。人类认识事物是有规律的，这是哲学认识论研究对象。过去认识论只是从基本原则、方法有一些初步结论。人工智能给认识论研究提供了技术支持。可以预见，未来几年，认识论会有一个大发展，会得到一些深入细致的，甚至是定量分析的成果。

人工智能是模仿人类认识、思维模式的数字化方法。实践，认识，再实践，再认识，循环往复以至无穷。每一次循环都在更高一级的层次。人工智能可以使这种循环加快速度，可以给出实践认识活动定量分析、评价。

所以人工智能需要认识论指引方向，认识论又要借助人工智能作为发展前进的动力。

人工智能所体现的哲学观点

人工智能说明的哲学道理，最重要的应该是事物是不断的变化发展的。同时也告诉我们，意识是客观存在，在人脑中的反应，意识是人类社会所特有的人具有主观能动性，在尊重客观规律的基础上，包括主观能动性，能够造福人类。

如何用人工智能来解释哲学中的“异化”现象

我对人工智能的了解和认识很有限，大概与程序的编辑有关吧！更关键的是在程序编辑时对“异化”概率精确度的掌握。

从哲学意义上讲；“异”代表不同于普遍性，异化又是事物发展运行中普遍性的存在。

既，事物发展运行中存在的必然性与偶然性。在自然界；必然性是普遍性的存在，虽然偶然性的存在、在普遍存在中、是个位数的存在，但是，在自然界中却是必然的存在。

这是自然世界和客观世界的法则、规律、和真理！

人工智能的意识算不算哲学意识

人类文明实际上是一个认知的体现，无论是最早的美索不达米亚文明还是四大文明之后以西方为代表的现代科技力量，其原力起点都可以落实到认知这个领域上。历史学家认为，以古希腊文化为驱动力的现代西方文明来源于古巴比伦和古埃及，其本质反应的是人与物（客观对象）之间的关系；而古印度所表征的文明中常常蕴含着人与神之间的信念；古代中国文明的核心之道理反映的是人与人、人与环境之间的沟通交流。纵观这些人、机（物）、环境之间系统交互的过程，认知数据的产生、流通、处理、变异、卷曲、放大、衰减、消逝无时无刻不在进行着的……

有人说人工智能是哲学问题。这句话有一定的道理，因为“我们是否能在计算机上完整地实现人类智能”这个命题是一个哲学问题。康德认为哲学需要回答三个问题：我能知道什么？我应该做什么？我可以期待什么？分别对应着认识、道德、信仰。哲学不是要追究“什么是什么”，而是追求为什么“是”和如何“是”的问题。

“人工智能”与“自然智能”有无哲学意义上的逻辑区别

如果从哲学意义上讲，人工智能和自然智能最大区别在于能动性，人工智能不存在能动性，特别是人类才有的主观能动性。

哲学上的能动性是指主体对外界或内部的刺激或影响作出积极的、有选择反应的能力。无机物和植物（极个别捕食类除外）完全没有能动性，动物开始有能动性。食肉类的捕食还是食草类的逃避，都是能动性的体现。你在走廊上遇到一堆家俱，它们是不会自己让开的。但如果遇到一条狗，它会选择闪开或者后退，这就是能动性。

但是，动物的能动性受趋乐避苦的本能支配。心理学家作过实验，将白鼠的头骨剖开，用电极插入大脑的酬赏中心，开关连在白鼠的脚上。白鼠只要一踩，就有电流刺激酬赏中心，产生快感。在这个实验里，白鼠可以一直踩到累死为止。也就是说，它不能区别眼前的快乐与远期的威胁。

刚出生婴儿也只有动物的能动性，他们哭闹时完全不分场合，也不能自己寻找食物。慢慢地，婴儿开始学会根据不同场合作出不同反应，从这里出发逐渐形成人类特有的主观能动性，开始影响和改造周围环境。
主观能动性的核心既不是获取信息的能力，也不是学习能力，而是定向能力，就是自己决定该做什么，不该做什么的能力。我们打开手机导航，输入出发点和终点，导航会自动形成路线。但是导航并不知道为什么要去那个终点，那是人类完成的定向。

人类最简单的定向能力从生理需要出发，这一点人工智能可能还会模拟。比如通过手环检测一个人的血糖、含水量等，推算出他会饿，会渴。但是复杂的定向都涉及价值观，涉及什么是善恶，什么是美丑，这是迄今为止人工智能完全不涉及的领域。

一个人追求什么，反对什么，保护什么，拒绝什么，现在只能由他自己决定。人工智能只能完成这些决定。这是人工智能与天然智能（人类智能）最大的区别。

人脑是从大自然进化来的，从来没有脱离开自然界，所以天生就能够感知和认识大自然的存在和现象。自然智能使人类能够认识、分类和利用环境。人工智能简称AI，它专指现在盛行的、根据算法建立的某种技术智能。人脑智能是人类长期进化和积累来的生物和社会智能。从生物性来说，它来自大脑的功能，具体来讲是包括神经元的大脑结构。这属于生物学的内容，我不细说了。

讲这个就要撇清我国古人的一个误解。古人讲“心之官则思”，认为“心”是思维器官，所以把“心”当作思想感情的来源；到后来王阳明讲的心学，也是从“心”里去格物致知。西学进来以后才发现不是这样的。不过，这个也说明我国古人已经认识到，人的智能是从身体器官萌发出来的，是自然智能和生物智能，所以这其中也包含了进步思想在这里。

人类的自然智能适用的是生物逻辑和社会逻辑，其主要特点是生物进化选择和社会选择。 人工智能适用技术逻辑。其遵循的主要是数理逻辑和仿生逻辑。符号逻辑学派至今是人工智能的一大学派。数理逻辑很好理解，现在很多这些著述。

仿生逻辑是什么，因为还没有这个学科，所以大家还不太清楚。1956年达特茅斯会议是人类人工智能的开始，它的主要发起人麦卡锡和明斯基都是1927年生人。与会者中还有更多生于1927年的科学家。按照中国观点，他们都属兔，都“跑得快”，而且在生肖顺序中排第四。这似乎表明人工智能和人类智能的相“似”性特点，源于人工智能是仿生学的。这个说法你觉得庸俗吗？

我再解释一下，人工智能的仿生逻辑是指它需要解析生物体的特异性，在仿生机器内建立生物传感、生物逻辑，以模拟出生物体独特、唯一的功能。人工智能的仿生性质并不限于仿智方面，几乎包括人类身体的完整功能，甚至包含性爱和情感交互能力，以后还包括机器人的繁殖。目前人工智能是靠在机器内建立类似于身体结构的电子元器件连接，以模拟生物功能来输出我们需要的数据和服务。

人类智能也罢、人脑智能也罢、自然智能也罢，都是和人工智能形成对照的。两者之间存在哲学意义上的区别。从古希腊的哲学本原论来说，人类智能是人工智能的唯一来源，人工智能是人类生物智能和社会智能的延伸，却也包含了对生物智能和社会智能的辩证否定。

那么它否定了什么呢？这种否定性主要针对人类的生老病死苦，也就是自然智能的不完美。所以，人工智能能够对人类智能适用辨证法，这是今后它得以进步的哲学保证。同时，人类智能的选择性仍然决定着人工智能的进程，人类智能对人工智能也适用辨证否定的法则。虽然双向都适用辩证法，但是其含义却不一样。

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