近年来人工智能研究早已跃出科技领域，广泛扩散到人文社会科学领域，由于直接涉及人的意识、智能、代价、主体性、社会发展等哲学核心问题，越来越成为哲学研究的焦点。
目前马克思主义哲学研究领域对人工智能问题关注和研究相对还不足：一方面，马克思主义哲学学界对人工智能问题关注和研究不敷，无法回应对人类发展和哲学发展带来的重大寻衅；另一方面，人工智能研究缺少马克思主义哲学视角，在一些主要问题上存在毛病和不敷。
因此，基于马克思主义哲学特殊是历史唯物主义的态度、不雅观点和方法对人工智能问题进行深入思考，是人工智能发展和马克思主义哲学创新发展的双重须要。
为此，我们须要聚焦于人与人工智能（机）关系问题负责加以谈论。

人—机关系的本色是人—机—人关系，必须把生产力范畴和生产关系范畴紧密结合起来，把技能问题与社会历史问题紧密结合起来。

谈论人—机—人关系，须要高度关注“三结合”，防止“三分裂、三颠覆”。

三分裂 一是不同人类群体之间的分裂，不是社会学意义上而是生物学意义上的分裂；二是劳动（生产）与生活（消费）的分裂，一部分人和机器只生产，一部分人只消费，乃至永久失落去劳动能力；三是人的大脑与身体的分裂，大脑的功能越来越向少数人和智能机器集中，别的人将越来越损失自主思考的能力和意愿，乃至涌现没有大脑的身体。

三颠覆 一是颠覆人的自主性。
人（尤其是个人）越来越难具有自主可控的自我意识和自我行为。
二是颠覆人的平等性。
只管此前的人类社会普遍存在着事实上的不平等，但人类对代价平等性的信念及对事实平等性的追求是人类社会发展进步的必要条件之一。
智能时期，乃至连代价上的平等性都越来越难。
三是颠覆人类整体性和共同体意识。
只管人类历史上始终存在各种利益与代价不雅观群体的冲突，但所有人属于共同的类、人类是一个命运共同体的意识始终存在。
然而智能技能和生物技能的发展，有可能颠覆和消解人类整体性和共同体意识，极少数人的利益有可能超越其他人和人类整体的利益。

三结合 一是智能技能与生物技能的结合，智能技能改造人的智能和意识，生物技能改造人的身体，两者的结合将造成对人本身的根本寻衅。
二是智能机器的人化与无人的智能化的结合，这种双向改造将逐渐冲破人与机器的界线。
三是技能与成本、权力的高度结合。
不深刻理解和批驳技能与成本、权力的关系，就不能理解当代社会的技能问题。
对成本和权力逻辑的批驳若没有技能的维度也是不深刻的。

迄今为止，人们对技能的评价和预测每每乐不雅观派赛过了悲观派，技能发展给人类社会带来的积极浸染远大于悲观浸染，技能带来的负面后果在很大程度上也能够由技能的进一步发展而得到办理和改进。
但是人工智能技能的快速发展令人担忧，智能技能和生物技能反响的最关键的问题开始触及到人本身和人类社会的根本。

在短韶光内，人工智能的发展将集中于弱人工智能阶段，弱人工智能在生产生活做事领域的广泛运用将极大地提高生产力，创造物质精神财富，匆匆进公民福祉，促进劳动韶光向自由韶光转化，其利远大于弊。
纵然在永劫段的未来，强人工智能靠近乃至超越“奇点”，涌现超人工智能，人机关系也会有不同的可能性，人机可以共生共进，未必一定会发生根本性的冲突。
我们更须要担忧和防控的是人类因利用智能机所造成的分解、掌握与不平等。
为了制约和冲破成本和权力对智能技能和生物技能等的私人垄断，人类有必要进行全人类的社会革命，把技能掌控在“联合起来的个人”手中，让技能切实为全人类利益而不是为极少数人利益做事。

未来的智能时期，人类是走向自由人的联合体、人机命运共同体，还是走向“俏丽新天下”，乃至人类毁灭？这完备取决于我们本日开始的思考、选择和行动。

来源：中国社会科学报 作者：常晋芳

（作者单位：中国公民大学哲学院、西藏民族大学）