人工智能恐怖历史溯源

　　只管人工智能是包括科学、技能、哲学等在内的综合性学科，但谈到人工智能风险及其引发的人工智能恐怖时，每每紧张针对的是技能层面的人工智能。
因此，人工智能恐怖属于技能恐怖的一种类型，技能恐怖的实质及特点也会反响在人工智能恐怖上。
“技能恐怖”一词源于西方，其英文为“technophobia”，有时也用“technofear”。
学界一样平常认为，技能恐怖是指人们对技能及其产品表现出的不适应、贬低、排斥、抵制、焦虑、惶恐等生理和行为反应，反响的是“人与技能之间的一种负干系关系”。
因此，人工智能恐怖与其他技能恐怖一样，也会表现为人们对人工智能及其产品的担忧、焦虑和惶恐，从而产生抵制、否定人工智能的行为态度，表现出的依然是人与人工智能（技能）的负干系关系。
人工智能作为一个技能领域或技能产品，像其他新技能一样，在发明和推广利用过程中会遭到一些人的贬低、抵制、排斥和谢绝利用，这是由于技能本身的繁芜性、风险性以及技能改造冲破了人们原来的技能环境和传统习气给人们带来的压力造成的。

　　同时，人工智能恐怖又不同于一样平常的技能恐怖。
与其他技能恐怖的最大不同在于，人工智能恐怖的工具——技能及其产品的智能性上。
人工智能恐怖源于人们对人造智能的恐怖。
这种恐怖渊源已久，可以表现为两个方面。

　　一是从智能的蜕变史看，人类智能或智力有一个从低到高的进化过程，而在这个过程中，同一期间个体的智力水平又有高低之分，智能的进化并不屈衡。
尤其在当代科技背景下，个人的智力可以定量丈量，这从智力上把人进行了划分。
这一现实并非当代才有的，而是伴随人类的全体进化过程。
从智能进化史来看，不具有智能的生物成为具有智能的人类的捐躯品和主宰工具，智力低下者又会成为智力较高者的统治和奴役工具。
以是，高智能或高智力就会成为普通人的梦魇和恐怖工具。
而人类对人工智能的恐怖持久而恒远的表现，便是人工智能可能超越人类智能成为人类的主宰。

　　二是从历史文化的视角，对智能的恐怖可以追溯到远古时期的“泛灵论”，即人类以己度物的思维办法，推出自然万物都像人一样具有智能、具有灵魂。
因此，人们形成了图腾崇拜的远古文化，并引发了人们的自然恐怖——恐怖自然的本色是恐怖自然的神灵，是恐怖自然具有智能，乃至其远远高于人类的智能。
古人认为，各种天灾乃至人祸都是自然神灵的一种意思表示，代表的是自然意志，是自然万物具有智能的表现。
究其本色，自然的智能（意识）是人授予的，上帝、神灵、妖妖怪魅等各种富有智能的神话或宗教形象也都是人工塑造的。
以是，从此种意义上讲，这些是最早的人造智能，只不过这只是文化上的“人工智能”。
自然神灵只是文化层面存在的人类之外的智能他者，人工智能技能的发展使智能他者由文化变为现实。
与远古不同，异在智能他者从不雅观念创造已变成现实的技能创造。
人类以己度物的思维和认知办法依然存在，对智能的恐怖也从文化再次走向现实。

　　恐怖人工智能，最朴素的认识便是恐怖机器降服人类，恐怖人类智能主体地位的损失。
此外，智能机器对人的替代导致的失落业，人工智能极大提高和增强了技能的繁芜性、不愿定性、掌握性或统治性，人工智能的伦理问题更加突出等，则是人工智能恐怖的新的成长点。

　　人工智能恐怖表现形式

　　通过对人工智能恐怖的理论和现实稽核可以创造，人工智能恐怖紧张有三个层面的表现形式。

　　一是技能意义上的人工智能恐怖。
这种恐怖把人工智能视为一种技能形式，从恐怖技能化而生发出恐怖人工智能技能，这又包括三种情形。
第一，基于自然主义的态度和不雅观点，反对自然的技能化或人工化，神往自然而然的生活，担心技能会毁坏自然生态、堕落人的心灵、污染道德风尚，从而贬低和排斥技能。
一些人担心人工智能代替人的脑力劳动，会造成人脑的退化和思维的结束，乃至有些人工智能干系技能会毁坏人脑的自然进化，颠覆自然人的观点等。
第二，基于习气势力对新事物的排斥而恐怖人工智能技能。
技能改造会冲破人既有的生活、学习和事情习气。
技能条件的变革使一些人不习气，或者学习和利用新技能有困难，感到压力从而产生排斥新技能的生理和行为反应。
人工智能技能的发展也会冲破人们已经熟习和习气的学习、事情和生活场景，打乱人际关系乃至国家或地区之间关系的平衡状态，从而引发人们对它的焦虑和担忧。
人工智能等新技能的推广和运用，还迫使人们去学习更多干系的技能知识，被迫适应智能环境，也给人们带来巨大的生理压力，导致有些人反对和抵制人工智能等新技能。
第三，基于技能双刃剑的认知和安全考量，认为技能发展具有不愿定性。
任何技能都是有风险的，人工智能也不例外。
这样会由恐怖技能风险而恐怖人工智能。

　　二是现实意义上的智能产品恐怖。
这个层级的智能技能尚处于人类智能可控的范围内。
从技能层面来讲，虽然目前的人工智能已经具有一定的自主学习能力，但总体来看仍处于弱人工智能或非自主人工智能阶段。
在目前的技能背景下，人工智能恐怖紧张表现为人们担心人工智能产品在某些行业会取代人，颠覆传统行业，侵略人的事情岗位，造成人的大规模失落业，从而使生活无处安顿。
从机器生产到自动生产线，从自动化到机器人再到人工智能产品，从生产领域到生活做事等领域，每一次技能改造都曾带来家当构造的调度，带来劳动力构造的变革，引发民气动荡，并引起部分人的惶恐乃至社会混乱。
因此，人工智能在生产生活各个领域的推广运用，也一定会引起一些人的焦虑和不安。

　　三是未来意义上对人工智能主体的恐怖。
随着弱人工智能向强人工智能的超过，可能会产生人工智能的自主意识，这种人工智能可能会超越人的设计与制造，开始摆脱人的掌握，对人说“不”，谢绝实行人的命令，乃至与人类争夺地球的领导权、反噬人类，这是人们最担心和最不愿意看到的结果。
这也是从人类萌生人工智能的想法或人工智能观点出身（乃至更早）以来一些人一贯担惊受怕的事情。
只管这种形态的人工智能恐怖看起来还很远，乃至有点“杞人忧天”，但我们很难完备打消这一天到来的可能性。
因此，从理论上讲，这种担忧是合乎逻辑、合乎理性的。

　　从逻辑上来看，人工智能恐怖的三种表现形式是按照恐怖工具技能层次的高低来划分的，即从一样平常技能到智能技能，再到超级（高等）智能技能。
技能恐怖意义上的人工智能恐怖由对一样平常技能的恐怖演绎出人工智能恐怖。
现实意义上的人工智能恐怖紧张针对恐怖工具的智能属性，并且智能机器（人）、智能工具、智能程序已经给人带来了实际的压力和威胁。
未来意义上的人工智能恐怖着眼于超级智能理论和未来发展的可能性，是机器智能崛起引发的人类存在意义上的恐怖，是未来视域的现实不雅观照。
人工智能恐怖虽然具有不同表现形式，但这些并非根本对立和截然分开的，而是相互联系的。
其共同表现是对风险的恐怖：伦理风险、安全风险、环境风险、生存风险等。
其基本态度是立足于现实，从现实出发梳理过去、思考未来，然后安排当下。

　　（本文系国家社科基金项目“人工智能的技能恐怖研究”（18BZX044）阶段性成果）

　　（作者单位：聊城大学政治与公共管理学院）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：赵磊

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