一、智脑升级到人脑:人工智能的主体性诉求

人工智能时期即将来临,人类须要对人工智能引发的问题进行深入的哲学思考,并提前节制人类与人工智能的相处之道,须要找到合理的应对之策。
《升级》中智脑表示出的主体性让人唏嘘,更让人类反思。

(一)《升级》对人类主体性的反思

《升级》建立在“芯片通过升级,具有自主意识,得到人类身体作为载体”这一本体追问与反思之上,这为影片的叙事建立了反思的基点。
人类作为天下的主体而存在并拥有主体性,“人的主体性是主体的内在规定性,以主体的目的和意识为条件。
没有目的和意识,就无所谓主体,也就无所谓主体性。
而目的和意识是属于主不雅观的范畴”。
而康德认为主体“便是能够按照自己的自由意志独立自主地做出决定并诉诸行动的人。
”电影《升级》中智脑经由黑客解禁所有权限落后级到拥有自主性的意识并成为一个独立的生命体,实现了人工智能的主体性诉求。

(二)人工智能的主体性诉求经历了三个阶段

影片《升级》中人工智能程序STEM,也便是智脑完成主体性诉求经历了三个阶段。
第一阶段,智脑探求得当的人类载体,并通过割断人类的中枢神经移入芯片的手术,达成智脑与人脑和谐统一的基本目标。
影片中男主格雷遭遇车祸、抢劫,妻子丧生,自己全身瘫痪,都是智脑的背后操纵。
第二阶段,智脑得到男主格雷身体的授权。
影片中男主格雷经由“升级”改造治疗往后,得到了超强的能力,从一个“残废”直接升级成为***。
掌握身体的不再是本尊,而是智脑。

智脑作为中介吸收男主格雷发来的信息后,将运动指令发号到肢体,在授权的情形下接管了男主格雷的身体。
第三个阶段,智脑通过黑客解禁人脑所有权限后,男主格雷的身体彻底沦陷为两个生命支配的躯壳,末了智脑的权限超过了男主格雷,从而拥有了自主性,完备掌握了男主格雷的身体。
智脑一旦拥有自主性,就成为一个独立的生命,懂得了“私利益”,就会引起人类的惶恐。

(三)人类须要严明对待人工智能的自我升级

人工智能是人类科技进步的产物,人类须要在人工智能不断发展的过程中进行及时的反思与调度。
“我们创造了这些人类的‘他者’,并通过他们反不雅观人类自身”。
电影中人工智能的主体诉求为人工智能发展供应了警觉,一旦打算机超过了图灵测试的边界点,拥有自我意识能力,人类天下将要发生重大危急。
人工智能能够仿照人类各种社会行为并建立意识反馈回路。

在《机器管家》(1999)中机器人安德鲁正是与人类社会的长久交往,逐步形成了自我意识并提出主体诉求。
在《机器姬》中智能机器人夏娃在与人类较劲中被引发出自己的主体性诉求。
人工智能一旦拥有自我意识,就开始追求自我权利。
人工智能与人类的抵牾就会被激化。
随着科技的发展,生命与人工智能的边界也越来越模糊,人类须要正视这种寻衅,想象出各类可能性,并拟定一整套办理问题的方案和思路。

二、自主升级:后人类主义与人类主义的冲突

科幻电影中不乏后人类主义元素,比如人与机器的稠浊体、人脑与人工智能的联合体、地球生命与外星生物等。
《机器姬》《西部天下》《银翼杀手》中的“机器人”都是后人类主义在电影中的呈现。

(一)后人类主义的界定

后人类主义是伴随生归天、信息化等高科技发展而产生的一种思潮。
后人类主义是对人类主义的反思与打破。
后人类主义重在追问:人在何种意义上是值得守卫的?《升级》中男主格雷经由两个步骤演绎了“后人类社会”中“人的废除”。
第一步便是“身体”的被废除。
《升级》中男主格雷的四肢被智脑掌握,并且变成了无人能敌的杀手。
第二步便是个体意识被废除。

《升级》中末了结尾部分智脑具有了意识的主控权。
智脑通过不断采集的信息,会自动学习和重新编辑。
智脑在杀警察过程中,与主角见地反面,强行攻破主角意识,随后杀去世科学家,杀去世警察。
主角禁锢,智脑升级。
后人类社会中“人的废除”不仅表现在身体和意识的废除,在C.S.路易斯科幻小说《阴郁之劫》中人类情绪也将被瓦解。
《升级》影片的结尾,迫使我们“换一种办法斟酌自己”。
人工智能高度发展让人类不得不思考人类社会的存在的问题是什么?人类社会未来向哪里走、怎么走?而不但是看到人工智能的发展会带来人类的闭幕。

(二)后人类主义与人类中央主义

后人类主义可以说是对人类中央主义的一种回嘴。
“对付后人类主义,凯瑟琳?赫尔兹在《我们如何变成后人类:掌握理论、文学与信息学中的虚拟身体》中,勾画出了当代天下的‘后人类’图景:从此之后,破除了人类中央论,人类被视为处理信息的实体,实质上与智能机器类似,而反过来机器也可以像人一样运作。
莫拉维克实验证明了机器可以成为人类意识的贮藏器,机器可以因各种实际目的而成为人。
”

后人类中央主义的核心是坚持万物平等,人类不是凌驾万物之上的主宰。
人类中央主义的不雅观点便是AI威胁论。
马斯克认为:“我们要非常小心人工智能,它可能比核武器更危险。
”史蒂芬·霍金认为:“人工智能可能是一个‘真正的危险’。
机器人可能会找到改进自己的办法,而这些改进并不总是会造福人类。
”这些不雅观点认为人类创造了人工智能,就要掌握人工智能,不能让人工智能对人类的存在造成威胁。
如果人工智能对人类构成威胁就须要遵照阿西莫夫“机器人三定律”。
可见,在“人机伦理”中人类较之人工智能不仅具有生理上的优胜感,还有道德上的优胜感,科技加倍展,人类越认为自己可以掌控人类乃至天下,从而陷入人类中央的自大旋涡之中。

(三)重新核阅和处理人类与人工智能的关系

处理人类与人工智能的关系须要更新不雅观念。
我们对人工智能的思考不应只是勾留在不雅观念层面,而是要思考如何处理这种关系。
人们首先须要思考并精确理解什么是人工智能,它能干什么,不能干什么,潜藏的代价和风险是什么,在此根本上为未来的监管政策提出有益建议,找到精确的方面并采纳合理的方法。
其次须要思考,人工智能这个强劲的“他者”的涌现正在改写“人”的定义,也在改写“存在”的定义。
人类若何处理自我与强劲的“他者”的关系,成为人类一定面临的永恒思考。
再次须要对人类中央主义不雅观念本身进行清理和反思。
我们要反思人类主体、自由人文主义之名所召唤的“自由主体”背后隐蔽着的人类等级不雅观念和实践。

通过人类中央主义不雅观念本身的反思与清理,后人类主义试图建构别样人类不雅观念,其思想蕴含积极意义。
后人类主义视角下,人类开始反思自身存在的意义,形成平等的人与人、人与自然、人与社会的关系。
通过后人类中央主义重启人文主义,为人类未来发展供应了一种新的可能性。
后人类中央主义紧张抚慰人类面对高速科技革命或多或少的焦虑,也提醒我们当心科技崇拜、工具理性挂帅对人性的废除,对代价的消解。

三、AI的善与恶:科技伦理的规范与救赎

《升级》中智脑取代了人脑的主控权,这对人工智能的科技风险进行了预警。
拥有人类意识主控权的是否会闭幕人类社会,这就触及到有关AI的善恶评价问题。
学术界目前存在以下三种态度与不雅观点。
第一种乐不雅观主义态度。
紧张不雅观点是AI的研发与广泛运用对人类发展利大于弊,但是却故意或无意地忽略或粉饰AI的悲观浸染。
比如,***机器人的出身将会给人类带来安全威胁。
第二种中立主义态度。
紧张不雅观点是AI本身存在“作歹”的可能,但基于一些情由还大力支持发展AI技能。
第三种悲观主义态度。
紧张不雅观点是AI自身具有生命意识与学习能力,AI自身具有“作歹”的能力,而且人类对AI的“作歹”无法应对,终极将使人类走向虚无与毁灭。
5无疑,《升级》中所表示出的便是悲观主义态度,表达了AI将来有可能失落控或危害人类的担忧。

AI的研发与运用所带来的后果的善恶评价问题就哀求人类进行科技伦理的反思。
科幻电影的预警让人类须要学习换一种办法斟酌自己,批驳性和创造性的思考我们真正是谁,我真正是什么,我能要什么。
办理这个问题的关键还是在人类自身。
海德格尔认为,“如果我们把技能当作某种中性的东西,我们就最恶劣地听任技能摆布了”。
人工智能运用所产生的问题归根结底还是人类的问题。
首先,人工智能是由人来定义,然后由机器去存储、实行,人工智能科技本身无可避免的包含着故意或无意的漏洞、偏见乃至缺点。

《升级》中有一个情节智脑系统也无能为力,这个时候男主格雷动用了人类情绪找到制服对手的机会终极才得胜。
其次,人工智能可以在某些方面代替人类乃至超越人类,却无法代替人类进行繁芜的代价判断和深刻的逻辑剖析。
现有的人工智能尚难达到这一程度。
战胜人工智能技能的不敷和繁芜代价判断缺失落的问题,当前我们进行人工智能研发,须要大力研发和利用“弱AI”,限定“强AI与超强AI”的研发与利用,尤其应该限定乃至禁止“***机器人”的研发与利用。