人工智能，最关键是“人工”，而人工的结果，便是会取代人的一些事情。
既然与人直接打交道，人工智能就须要具备人的一些基本功能，互换，传导，代替人做一些危险的、高强度、高难度的事情，但就像科幻小说里人制造的各种机器人、智能人，如弗兰肯斯坦，它们在某些方面可能会超越人类，乃至反制人类，给人类造成危害，但归根结底它们不是真正的人，是假人，是机器，是基于人类的聪慧所编造的程序化的产物，纵然会有一定的自我认知能力，表现出一定程度的创新思维，能从不同于人的角度思考问题，或彷佛表现出了这些方向，但它们仍只是一种人的创造物，与飞机、火车、汽车等在实质上是同等的，人创造出来它们是为人做事的。
它们像人，但不是人，乃至都不能说是生物。
纵然它们有创造性的表现，也是由于人们授予了它们创造性的提示。

人工智能就像一台精密的仪器，的确可以精通一门或多门技艺，并且能做到极致，这是人所不能的，由于人虽然聪慧无限，但人的精力有限，虽然不知疲倦，但实际上很易疲倦。
但人工智能表现出的一些天赋，实际上可能只是熟能生巧，由于它们可以无限次数地重复同一个动作，而人做不到。

有了精良的人，才会有精良的人工智能，这是知识，也是规律。
AI没有情绪，但对情绪有反应，这也取决于人。
比如，操作者对AI施加一些积极的情绪，夸夸它，拍拍它的马屁，或说一些肉麻的赞誉之词，或昭示它的答案至关主要，乃至死活攸关，它事情就会更负责一些，给出的答案就会更完善些、积极些，笔墨会更俊秀些，就会给你一些更好的答案。
AI与人还会产生情绪互动，只要有沟通，就会有感情的流露和传达。
AI经由反复的情绪仿照，也可能会有人的情绪表达，有人的喜怒哀乐。
而有了人的情绪的AI，会更好地做事人类，真正成为人的伙伴。

这也解释，只有人和AI结合、互助，AI的智能才会真正实现和表示。
这种互助在很多领域都可以运用，包括教诲、医疗、驾驶等，且都能实现1+1>2。

AI具有一定的措辞接管和组织能力，并通过措辞表达，进行一定的推理和判断。
措辞都是思维工具，自带民族思维习气，用措辞表达的都是措辞所代表的思维、文化。
以是，AI在根据人的指令用措辞做出回合时，能表现出一定的思维能力和逻辑推理能力，这种能力，在对措辞数据进行处理时，能大大提高事情效率和利用效果。

AI彷佛无所不能，但离开了人彷佛又一无所成。
AI威胁论或AI无能论，现在彷佛成为“AI认识论”的两极，影响着人们对人类未来的思考。
一百年后的AI天下里，人类诗意栖居的梦想是否还存在？在各处AI，离开AI人类将无所适从的时期，就像现在离开快递就无所适从一样，人类的情绪是否会AI化？情绪表达办法乃至内容是否都像CHATJPT给出的答案一样中规中矩？A与B，C与D的爱情在表达形式和接管办法上是否都将无异？那时候的爱情还美好吗？还让民气动吗？还受春夏秋冬四季更替的影响吗？当有一天你和人谈恋爱与和AI谈恋爱都一样时，你还会怦然心动吗？显然，这样的结果是人所不愿接管的，由于那时的人已没有“万物精灵”的自满感了。
也因此。
2024年3月11日，莫言在与阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳的对话时不误诙谐地说：科技的进步每每为文学插上新的翅膀，自己和古尔纳不会由于人工智能的涌现而“失落业”，由于作家独具个性的形象思维是AI永久无法替代的。
这种思维的获取，须要从本民族传统里面探求不可代替的资源，并且在继续和发扬本民族文学传统的根本上，广泛打仗人类共同的情绪体验与现实追求，让文学可以真正走向天下。

莫言的自傲代表了人类的自傲，莫言对待AI的态度，代表了人类对待AI的态度。
人类始终生活在“现实天下”与“虚拟天下”的交汇之中，“太虚幻境”是人的梦想，而这种梦想是人乐意忍受现实天下统统痛楚的根本。
科学源于实证，但科学的源头是虚幻，虚幻只是未得到实证的现实。
因此，人类根据虚幻再造现实，并在现实根本上创造虚幻，归根结底都是人在探究自身存在的“过去”与未来。
从这个角度讲，《山海经》的“山海天下”是实实在在的人类生活于个中的天下，《封神演义》《西游记》里的神的天下，人都曾经做到过或将能做到；而我们现在所生活于个中的现实天下，高速公路，高铁，飞机，火箭，阡陌小路，又可能都是元宇宙的一种表现形式，数字技能和互联网只不过是构建元宇宙的一种办法。
***可能时时在转换，只不过我们有时能意识到，有时意识不到。
鉴于此，我们都只需将虚拟和现实视为人不雅观察自身与天下关系的一种媒介。
换句话说，AI时期大概早已到来，只不过我们现在才真切地认识到而已。

AI时期的中华文化走出去，依然须要坚持以人为本原则。
AI技能可以改进传播环境、提高传播效率、提升传播效能，使传播更风雅、更精准、更节能，但传播的主体是人，传播的工具是人（当然包括用于传播的AI机器人）。
更根本的是，中华文化传播的目的是实现民心相通，文化互融，这是在人类情绪层面上的有机互动与互换，是AI机器人所无法替代的。
也便是说，人类可以使AI机器人得到另一种文化的知识体系和话语体系，但却无法使其得到另一个民族的情绪表达办法和思维办法，民心相通仍必须通过人与人的文化互换。
中华文化可以通过AI机器人进行天下传播，但仍只能通过人将向天下传播的中华文化知识化为人类共同的知识。
人工智能不是纯粹的技能，它自带国别差异性，是政治、经济和文化差异的代表之一，从这个角度讲，依托AI技能进行中华文化传播，首先要冲破的也是文化隔阂、文化偏见，这和传统的文化传播并无不同。

总而言之，AI时期的中华文化国际传播，归根结底是人与人的传播，国与国的传播，目前传播所碰着的问题，AI时期不会从根本上改变，更不会消逝。
所不同的，便是AI技能可以供应科学化的大数据，助力实现目前中华文化国际传播所急需的效率问题、精准问题、评估问题，使中华文化国际传播进入一个崭新的新阶段，也使天下文化互换进入一个更科学、有效的新阶段。

来源：中国日报网