网上有人动不动就揭橥极度辞吐，都说互联网时期人们获取信息的本钱越来越低，为什么大家看问题反而越来越过分和片面？

其实在现实生活中，大多数人都是理性的，讲话有分寸的，并没有网上表现得那么极度。

由于你在现实中讲的每一句话，都会面临直接的反馈，或支持或反对，哪怕是沉默不语，也是一种反馈旗子暗记。
你若敢对人乱喷，轻则遭冷眼，重则挨拳头。

但是在网络天下里，隔着屏幕，你不知道你讲话的工具是谁，他们在哪儿，以是网络发言更像是自我的感情发泄。

而且这种宣泄是零本钱的，除了敲几下键盘，并无额外的付出，你不须要对你的话卖力，说白了跟放屁没什么差异。

倘若一个人的发言既不牵扯自己的利益，又不须要本钱，他就能张口就来，哪怕是胡说八道也无所谓。

在这种情形下，越极度，越过分，越离谱的辞吐，就越能给人带来感情上的“爽感”，也越能引发大伙儿的“共鸣”。

该如何管理这种乱象？

很大略，便是让人们为他的话得到反馈，付出代价。

举个例子，有的人每天在网上对某些国家喊打喊杀。
那可以出台一条规定：凡是喊过的人一律参军，或终生不得前往被他骂过的国家，并禁止利用那些国家的商品，一经创造急速处以行政拘留。
你看还有几个敢连续叫嚣？

当然，以上纯属玩笑话。

2

萝卜快跑这件事炒得沸沸扬扬，有人支持有人反对，关于这件事，我们得明白两点。

首先、技能进步的历史潮流是无法阻挡的，从蒸汽机、摄影机、燃油车到智好手机，统统成功的科技创新都会冲击到传统行业，以新技能代替旧技能，用新模式淘汰旧模式。

以是社会进步绝不是一件皆大欢畅的事，总有人在不经意间做出捐躯。
他们大概什么也没做错，但便是被时期抛弃了。

这就涉及到第二点，如果科技进步的确导致了一部分人失落业，该不该有人为之兜底？

美国早在十年前就有了无人驾驶技能，但美国并没有遍及无人驾驶出租车，为什么？迫于各种压力，包括工会、失落业和政策。

发达国家作为成熟的社会，各方利益盘根错节，加上有法律的约束，难以进行大刀阔斧式的改革。
以是你很少听见人家喊什么“家当升级”，由于牵扯到太多利益，只能在持续的博弈和妥协中逐步来。

而中国人的上风在于没有太多的羁绊，但也正由于没有羁绊，人们才会对背后的成本力量产生更大的恐怖。

以是我方向于认为，萝卜快跑不会迅速遍及，而是会走一步看一步。

由于比起进步带来的好处，恐怖给人的震荡要远远大于进步本身。

3

科技创新的实质是供给真个重新洗牌，这也注定了有人欢畅有人愁，历史提高的道路从来不是一马平川，而是伴随着仇恨、谩骂乃至血泪。

当年机器纺织机取代人工纺织的时候，英国爆发了卢德运动，一个叫卢德的工人带领纺织工盘踞工厂，捣毁机器，以至于政府不得不派出军队前来弹压。

卢德运动终极以失落败告终，17人被处决，别的大部分人被流放，对工业革命的第一次反抗，以暴力和去世亡停止。

伟人有一句名言：革命不是宴客用饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样文雅，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的爆烈的行动。

套用伟人的句式：创新不是宴客用饭，不是画图纸写代码，不是一群天才的头脑风暴，不能那样文雅，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
创新是暴动，是一个模式推翻另一个模式的爆裂的行动。

4

当前裁员降薪潮在职场弥漫，劳资轇轕习认为常，网优势行着这样一个段子：

外企的下限是劳动法；

国企的上限是劳动法；

私企的上限这天内瓦公约。

这让我想起中国人几年前到欧洲旅游，看到人家阛阓周日不业务，工会组织罢工，员工周末主动加班被罚款，我们报之以冷嘲热讽，有些人乃至还产生了一种奇特的优胜感：

“都说西方人办事没效率！
”“终于找到欧洲没落的缘故原由了！
”“西方人好吃

现在我们还笑得出来吗？

下次嘲讽别人的时候，先看看自己有没有嘲讽的底气和资格。

5

特朗普遇刺的照片火遍环球，有人不禁纳闷，这位拍照师是如何在千钧一发之际捕捉到如此经典的构图的，以至于疑惑这张照片是不是“摆拍”。

我相信这张照片不可能是摆拍，能够拍得那么好，除了运气使然，紧张还是由拍照师的职业素养决定的。

首先，拍照师当时所处的位置，原来便是留给拍照最佳的拍摄地点之一，拍照师采取了连拍，从几十张照片里选出了最好的那张。

第二，这位拍照师之前已经拍了几十万张照片，早已练就眼疾手快的专业技能。

其余，为了拍好照片，拍照师脑海中已经有了好几种经典的构图，并在经年累月的拍摄中形成了肌肉影象。

当机会来临的时候，拍照师会下意识地将经典构图与面前的景象结合，在一霎时完成对画面的构建。

这便是专业与业余的差异。

同样是按快门，别人背后是几十年日积月累的功力，在短短一瞬间爆发。

而你仅仅是凭着觉得走，拍得好拍得差全看运气，以是别人留下的是经典，而你留下的却是垃圾。

6

人类社会的发展趋势是走向繁芜化，而繁芜化的特色，便是无法用单一理论来解答重大问题。

举个例子，当发生经济危急的时候，到底是交给市场办理，还是交给政府处理。

各个版本的经济学教科书对此持不同见地。

不管经济学家怎么说，现实天下的运行规律是：市场与政府都须要。

当经济繁荣的时候，人们希望政府管得越少越好，政府不要把手伸得过长，以免对经济活力造成侵害。

但在面临危急或衰退的时候，如果让市场自行办理，那将是一个漫长的过程，会以一代人乃至几代人的凋零为代价。

更要命的是，在民主政治的背景下，经济危急所造成的丢失，会让政府失落去选民的信赖，从而威胁到自身的合法性。

以是，该管的时候仍会管，至少可以为手足无措的人供应一个缓冲带。

但这又会带来一个问题，便是政府的手该伸得多长？哪些该管，哪些不该管，哪些管了一段韶光就得放开，哪些得始终抓在手里。

这就涉及到分寸的把握，遗憾的是，这不是一道数学题，永久没有标准答案。

7

什么是弱者思维？

便是把统统不幸的根源归咎于外部环境。

比如考试成绩不理想，都是由于老师没有教好；

心仪的女孩没追得手，都是由于对方没有眼力；

婚姻关系没有处理好，只因对方性情跟自己合不来；

事情丢了，怪大环境变差；

客户丢了，怪人家刁钻耍滑，要么便是竞争对手“不择手段”。

总之，任何事都是别人的错，如果你问TA自己有啥须要改进的地方，TA只会见告你：

我也想改啊，可他们不认可，不接管，不创造条件，你叫我怎么办？

8

雕爷牛腩的创始人孟醒有个很好玩的说法，称之为人生的三条链。

第一条链是食品链，即财富和权力；

第二条链是智识链，是一个人的教化和学识；

第三条链是幸福链，是你对当下生活的满意度。

一个充足而饱满的人生，至少得具备个中一项，成功者可霸占两项，但险些没有人能三项同时具备。

有钱有权的人，不一定快乐，由于食品链的模式是持续竞争，永不满意，你得有一颗争强好胜之心，这样的人不会活得快乐。

有教化有学识的人也不一定幸福，正所谓人生忧患识字始，聪慧的代价是看到人生的原形，而原形每每并不美好；

而一个幸福的人可以既不富余，也没啥文化，还是过得很愉快，一些屯子老太太整天嘻嘻哈哈，日子比城里人过得艰巨，寿命却比城里人要长。

为什么呢，由于幸福是比较出来的，你不去比较，就不会不知足，更不会有焦虑。

再说一句，幸福取决于你当下一刻的心态，而不是你曾经有什么，很多人总是把幸福与财富、权力、学历、配偶等条件挂钩，人为地制造了幸福的障碍。

要想活得幸福，你就得专注于当下，做好当下的事，爱好身边的人。

9

中国人对数学有着谜之狂热，每隔一段韶光就会冒出一两个数学神童，全国以各种名义举办的奥数比赛更是不计其数。

然而著名数学家丘成桐却说，中国的数学还不如美国上世纪40年代的水平。

有些人听了肯定不服气，我们有那么多天才，那么多理科状元，看看中美两国的中学数学题，难度切实其实不在一个档次，凭什么说咱们的数学水平掉队人家80年？

根本缘故原由出在我们对数学的认知上。

在中国人看来，数学是一门纯实用性学科，我们把数学当做工具，读书时学数学是为了考试，终年夜后学数学是为了搞技能、搞科研、搞工程。

总之，数学不是目的，而只是手段。

然而纯粹的数学，是博识且不“实用”的。

它更像是一种哲学，是纯粹的智力游戏，磨练着人类逻辑理解的极限。

但我们对这样的游戏不感兴趣，由于没用，没用的东西学了干啥，纯属摧残浪费蹂躏韶光。

当然，这也不能全怪本日的中国人，毕竟我们的传统便是这样。

古希腊哲学从一开始就具备了科学精神，哲学家立志于探索宇宙的奥妙，哪怕它未必能给人带来直接的收益。

而中国人就要实际得多，儒家讲经世致用与人情光滑油滑，道家只管有形而上的色彩却不肯深入探究，至于法家、墨家、纵横家之类的，更是直接奔其实用去的。

思想基因的不同，决定了我们不太可能在一些抽象领域取得更大的打破。

当然，上面的话没别的意思，仅仅代表了东西方思维特点上的差异，并无利害之分。

10

说一个颠覆知识的不雅观点。

我们常日认为，过去的事已经发生了，既成事实是唯一的，也是不可变动的。

而过去的事影响未来的发展走向，我们又无法改变过去，以是就只能接管当前的统统，哲学上称之为“决定论”。

决定论进一步发展，就会演化成宿命论，宿命论的核心要义便是：我们确当下是由过去决定的，既然过去无法改变，当下乃至未来都无法改变，万事万物构成了一道道稳定的因果链条，从一开始就预定好了。

真的是这样吗？下面来做个思想实验。

如果某人晚上出门遭遇车祸，缘故原由是有一位司机酒驾导致，我们称车祸为事实A，酒驾为事实B，我们当然可以说，事实A是造成事实B的缘故原由。

可按照决定论的说法，既然有了事实A，就一定会有事实B，当喝了酒的司机踩下油门的那一刻，命运就已经安排好了却局。

这显然是个荒谬的结论，事实A确实引发了事实B，可两者之间并没有先天的一定联系。
宿命论的缺点，在于把A当成了B的充分条件。

宿命论的根源，在于我们的思维习气于向后追溯，当你要总结出一件事的来龙去脉，就必须梳理出一条完全的因果闭环。

但这条因果闭环并不是唯一的，还能延伸出无限条分岔。

还是以车祸为例，如果酒驾是车祸的缘故原由，是什么造成了酒驾？是司机喜好饮酒，还是由于别的缘故原由？同理，那个遭遇车祸的人，为何须定要出门，为何非要晚上出门？只要你乐意，这条因果链可以不断延伸，直至无穷。

很多人之以是蹉跎生平，就由于被过去所困，把曾经的经历当作未来的绊脚石，长期深陷个中，却忘却了最主要的一点：

你的未来如何，取决于你当下做了什么，而你当下做了什么，并不取决于你的过去，而是来自你的内心。