这一阵子人工智能续写名著写出了爆款文的在网上被热议。
有人开始议论人工智能会不会在降服了国际象棋和围棋高手之后，又抢了作家的饭碗。

人工智能续写小说听上去挺繁芜的，实在大略来说跟人工智能在其他领域的事情事理该当是差不多的，便是在大数据的积累之上，基于算法和用户的利用偏好进行智能化筛选、组合和运用。
我们都是这一技能的运用者或受益者，比如我们逐日读的***、购物网站上吸收到的商品推举。

这些年，人工智能一贯在盘踞人类聪慧的高地，比如***机器人，比如下国际象棋的深蓝和下围棋的阿尔法狗。
但是，这些当年的大***，顶多让我们见识到了人工智能在速率和数据积累上的进步有多快，倒是这些年人工智能越来越深地参与那些须要更多创作性的领域，会让人有些不爽。
就拿***机器人来说，它写景象预报和程序性的，实在是为我们省力气的，但如果它可以写阐明性的***，那就会让我这样做了很永劫光的人有危急感了。
再说到文艺创作领域，曾听一位信息灵通的朋友透露，很多盛行的网络歌曲便是人工智能创作的，不论是歌词还是曲调；网络小说屡次涌现的抄袭事宜也跟利用人工智能技能进行“复制”“粘贴”有关系。

于是，人们开始担心，随着人工智能机器人比任何生物体更为“强壮”和“迅速”，会不会涌现情绪和意识更靠近人类的“超级智能”？正巧，这阵子在读哲学家刘擎的新作《2000年以来的西方》，他认为，这一问题的提出背后“有一个更深的哲学问题：人到底是不是机器？也便是说，人的统统行动，包括意识、情绪等‘神秘’的灵性活动，说到底能不能被转换为物理的、神经的、粒子的运动？持有‘物理主义’态度的学者，相信人没有什么神秘的部分，统统都是物理性的，只不过更为繁芜而已……而另一些学者，我们姑且称之为‘灵性主义者’，他们相信，人在根本意义上不是大略的生物或物理存在，总有一个部分是‘灵性’”。

据刘擎教授统计，持有物理主义不雅观点的人彷佛越来越多了，但我会是永久的“灵性主义者”，特殊是在文学艺术创作领域。
我们本日讲文艺创作的不二之法是深入生活、扎根公民，我相信人工智能可以捞取生活中海量的信息，远比某一个作家用脚步走、用眼睛看到的要多，但是我无法想象人工智能的冰冷数据可以感想熏染到像柳青一住皇甫村落14年所经历的那些情绪上的波澜、心灵的震荡。
同理，那些通过人工智能制造出来的古风歌曲，貌似词华富丽颇有古意，却每每让人不知所云，便是由于大数据制造出来的“心情”只能是类型化的、模式化的，人类最宝贵的“灵光一闪”该用什么技能来打算呢？

虽然我对人类的创造力连续保持乐不雅观，但这并不妨碍我去看这些人工智能续写的经典故事，而且还看得不亦乐乎。
续写的《桃花源记》结局是，武陵渔人创造了一个世外桃源，实在这是村落民的一场骗局，村落民为了守护桃花源的秘密，讹诈渔人躺进了一口棺材，将他永久留在了这里；《两小儿辩日》的结局是孔子竟然指挥两个小孩持剑决斗，血流成河后又劝二人和好了；《口技》的结局是不雅观众砸场子；《范进中举》的结局中是范进成了***魔；《孔融让梨》末了蜕变成了一个梨引发的血案……

网友说的也没错，情节确实离奇，还颇有创意，当成游戏有点意思，就像这些年一度很盛行的古诗名句的乱接一样。
但也仅此而已，人工智能续写经典小说，不仅成不了爆款，乃至不能叫文学。
（高爽）

来源： 辽宁日报