这个问题，值得我们以一种平和的视角来磋商。

人工智能最直接的效果在于提升生产效率。

随着生产效率的持续提高，它将推动生产力的全面进步。

成本主义社会以生产资料的私有制、市场主导的经济、对利润最大化的追求、存在的阶级分解和周期性经济危急为特点。

几百年来，工业化的发展一贯是成本追求增值的过程，而科技的发展一贯是这一目标的助力。

成本的特性在于它推动科技的持续进步，而科技的进步也造诣了成本主义的辉煌。

然而，科技的持续进步，也可能引发成本主义社会形态的变革。

这或许正是道家哲学中所说的“道者反之动”。

人工智能的持续发展是可期的。

未来，人工智能与人形机器人的结合将成为可能，这将极大地提高生产效率和生产力。

如果这一趋势得以实现，大部分劳动将由机器人来完成。

如果这些社会紧张生产要素被私人成本节制，可能会导致以下问题：

大量事情被智能机器取代，导致大规模失落业。

拥有技能和成本的少数群体可能得到更多利益，导致财富更加集中在少数人手中。

众所周知，财富的过度集中和大规模失落业是社会动荡的催化剂，可能导致社会形态发生重大变革以适应新型的社会生产关系。

如果人工智能机器人不被私人成本节制，那么它们可能会由国家成本或更大群体的集体成本节制。

当然，我们也不能否认成本主义具有一定的适应性和调节能力。

我们在这里所做的，只是一种轻松的猜想。

纵然发生变革，也不会那么快。

共产主义社会以生产资料公有、生产力水平极高、物质极大丰富、按需分配、大家自由全面发展和社会高度和谐为特点。

社会主义社会则以生产资料公有制为主体，以公民为中央，按劳分配，操持与市场结合，共同富余为目标。

比拟之下，生产资料公有和生产力水平极高这些特点，彷佛更靠近共产主义的理念。

成本主义促进了生产效率和生产力的极大提高，匆匆使生产关系发生变革。
如果生产资料不能私有，那么只能是公有。

从这个角度来看，我们是否可以认为，人工智能的极大发展可能是成本主义社会形态的闭幕者？

当然，也有可能私人成本连续霸占社会的紧张生产资料，但对私人成本而言，如果这些生产资料没有利用代价，它们可能成为废物或玩物，这是否意味着新形态下的奴隶社会或玩物社会？

哈哈一笑，不必当真，敬请示正。

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